How to move the mouse cursor with the keyboard in Windows?

Microsoft Windows has a feature called Mouse Keys that lets you move the mouse pointer, pixel by pixel, by pressing the arrow keys on your numeric keypad. Mouse Keys is an "Ease of Use" feature, helping users who cannot operate a mouse. Other users may find Mouse Keys useful if their mouse breaks, or runs out of batteries, for example. How to enable/disable Mouse Keys Keyboard shortcut In all versions of Windows, you can toggle Mouse Keys on and off with a keyboard shortcut. Press Left Alt + Left Shift + Num Lock on your keyboard at the same time to get a dialog box similar to the example shown below.

من أصول التربيه

Allah ta^ala dit : [sourat 'Ali ^Imran / 102] ce qui signifie : « Ô vous qui avez cru, craignez Allah d'une juste crainte et surtout ne mourrez qu'en étant musulmans ». La religion de l'Islam : la religion de l'Islam est la religion de vérité, celle qui est confirmée par la raison saine. C'est la religion qui convient à toutes les époques et c'est la religion de tous les prophètes, de 'Adam le premier prophète, jusqu'au dernier d'entre eux Mouhammad,. Ce sont eux que Allah a envoyés pour guider les gens vers le bien et la vertu, pour les amener à la piété envers Allah ta^ala et les inciter à s'attacher fermement à cette religion jusqu'à la fin de leur vie. La piété : la piété envers Allah s'atteint en accomplissant ce que Allah ta^ala a ordonné et en se gardant de commettre ce qu'Il a interdit. Celui qui applique cela est pieux. Le premier de ces devoirs est la connaissance de Allah ta^ala et de Son messager Mouhammad et la croyance ferme en cela.

La prononciation des deux témoignages : la foi n'est pas acceptée par Allah en ce qui concerne le mécréant qui veut entrer en Islam tant qu'il n'a pas prononcé les deux témoignages. Quant au musulman, il lui est un devoir de les prononcer dans chaque prière pour que la prière soit valable. Les deux témoignages sont : 'ach-hadou 'al-la 'ilaha 'il-la l-Lah wa 'ach-hadou 'anna Mouhammadar-raçoulou l-Lah, ce qui signifie :ýý « je témoigne qu'il n'est de dieu que Allah et je témoigne que Mouhammad est le messager de Allah ». La signification des deux témoignages : la signification de 'ach-hadou 'al-la 'ilaha 'il-la l-Lah, c'est-à-dire : je témoigne qu'il n'est de dieu que Allah est la suivante : je reconnais par ma langue et je crois fermement par mon cœur que rien en vérité ne mérite l'adoration hormis Allah ta^ala Lui seul. La signification de 'ach-hadou 'anna Mouhammadar- raçoulou l-Lah, c'est-à-dire : je témoigne que Mouhammad est le messager de Allah est la suivante : je reconnais par ma langue et je crois fermement par mon cœur que notre maître Mouhammad fils de ^Abdou l-Lah est le messager de Allah pour toute la création, tous les êtres humains et tous les jinn, et qu'il a été véridique en tout ce qu'il a transmis de Allah ta^ala, afin qu'ils croient en sa Loi.

Ce que l'on exprime par les deux témoignages : c'est la négation de la divinité pour tout autre que Allah et la confirmation de la divinité pour Allah ta^ala tout en reconnaissant le message de notre maître Mouhammad . Allah ta^ala dit : مواضيع ذات صلة La religion de tous les prophètes est l'Islam Allah ta^ala est le créateur de cet univers La croyance en l'unicité de Allah ta^ala Les attributs de Allah ta^ala Allah ta^ala existe sans comment et sans endroit La croyance en les messagers La Parole de Allah The Explanation of The ^Aqidah of Ibn^Asakir Continuation The Explanation of The ^Aqidah of Ibn^Asakir The Attributes Of The Self Of Allah الدرس المقبل >>>

Présentation brève des deux témoignages

La religion de tous les prophètes est l'Islam

La religion de tous les prophètes est l'Islam La louange est à Allah le Seigneur des mondes et que l'élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu'il craint pour elle soient accordées à notre maître Mouhammad Al-'Amin, l'Honnête. Allah ta^ala, Lui Qui est exempt d'imperfection, dit : sourat At-Tahrim] ce qui signifie : « Ô vous qui avez cru, préservez-vous ainsi que vos familles d'un feu dont le combustible est fait d'hommes et de pierres ». Il a été rapporté au sujet de l'exégèse de cette 'ayah que la préservation de soi et de sa famille du châtiment de l'enfer a lieu par l'apprentissage des sciences de la religion. La plus importante de ces sciences, c'est la science de la croyance en l'unicité (at-tawhid) car elle se rapporte à la connaissance de Allah et de Son Messager. Que l'on sache que Allah a créé 'Adam, et Il a créé Hawwa' et a fait de 'Adam un prophète-messager (nabiyy raçoul). Hawwa' donnait le jour à chaque accouchement à un garçon et à une fille et elle accoucha quarante fois. Dans la Loi de 'Adam, il était permis au frère d'épouser sa sœur née d'un autre accouchement pour que la descendance des humains puisse se propager sur terre. Allah a accordé à 'Adam des bienfaits : il savait parler et connaissait le nom des choses, de toutes les choses. 'Adam a enseigné à ses enfants les fondements de la croyance. Il leur disait : Adorez Allah, ne Lui associez rien et celui qui attribue à Allah un associé, sa destinée sera d'entrer en enfer et d'y séjourner éternellement. Ainsi, ses enfants étaient sur la religion de l'Islam, la religion de tous les prophètes. Ensuite, après que soit venu le prophète 'Idris, et qu'il ait poursuivi ce même appel à l'Islam, il est arrivé que certaines personnes, après sa mort commettent l'association par leur adoration d'autre que Allah. Alors Nouh est venu et il fut le premier prophète envoyé aux mécréants, appelant à l'adoration de Allah, l'Unique, Celui Qui n'a pas d'associé. Puis après cela, les prophètes se sont succédés et chacun d'eux appelait à l'Islam. Allah ta^ala dit [sourat 'Ali ^Imran] ce qui signifie : « Certes, la religion que Allah agrée est l'Islam » et Il dit ta^ala [sourat 'Ali ^Imran / 85] ce qui signifie : « Quiconque choisit autre chose que l'Islam pour religion, cela ne sera pas accepté de lui, et il fera partie des perdants au jour dernier ».Ensuite, est venu Ibrahim pour appeler son peuple à l'Islam. Allah ta^ala dit [sourat 'Ali ^Imran / 67] ce qui signifie : « Ibrahim n'était pas juif, ni chrétien. Il était musulman éloigné de toute autre religion que l'Islam et il ne faisait pas partie des associateurs ». Ce n'est pas vrai ce qui a été dit, que Ibrahim aurait adoré l'astre. Seulement, il ne faisait que réfuter son peuple à ce sujet. Ensuite est venu Mouça appelant également son peuple à l'Islam. Certaines personnes ont cru en lui et d'autres l'ont démenti. C'étaient donc les fils de Isra'il qui disaient : ^Ouzayr est le fils de Allah. D'autres ont dit : Allah a créé les cieux et la Terre en six jours, puis Il s'est fatigué et s'est allongé sur son dos.....↓↑→←

حقيقة السعادة

أمي.. لن أقدم لك ألما في ثوب السعادة ولا خطأ في ثوب الصواب! منذ 2017-05-04 إن ربنا سبحانه قد علّمنا أن احتفاءنا بأمهاتنا إنما هو كل يوم، بل في كل لحظة، حتى لو كنا في عمل أو عبادة.. علّمنا أن نهديها كل يوم كلمات السرور، وبسمات المحبة، وسلوكيات الرفق.. علّمنا أن نقدم لها كل يوم معاني العطاء المالي والسلوكي والمعنوي.. حتى لو رحلت عنا. علمنا أن برها قائم لم ينقطع.. ووصلنا لها دائم دوام الليل والنهار. بالفعل هناك الكثيرون ممن يستغلونها فرصة للتعبير لأمهاتهم عن مشاعرهم، والكثيرات من الأمهات يسعدن باهتمام أبنائهن، وترى حالة واسعة من الاهتمام بهذا اليوم الذي صار الاحتفاء به يشمل عددا كبيرا من البلاد بعد أن كان قاصرا على بعضها فقط. لكن تعال ننظر إلى الصورة الكاملة، فكم أدمعنا من طفل ماتت أمه، أو امرأة مسكينة لم يرزقها الله بالأولاد.. أو شخص كان محبا لأمه التي ماتت قريبا. وكم حسّرنا من ثكلى رحل ابناؤها، وكم أدمينا من قلوب فقراء لا يستطيعون الاحتفال بأمهاتهم.. وكم طعَنّا في قلوب مغتربين عن أمهاتهم! وكم آذينا مشاعر أم ولدها معاق ذهنيا أو جسديا. وكم آلمنا من قلب أم قد عقها ابنها وأهملها وغفل عنها..، بل كم غطى هذا اليوم على عقوق عام بأكمله...! وكم غلّف تاجر غشاش بضاعته الكاسدة في شكل هدية ل " ست الحبايب "! لكأني اسمع آهات أم شهيد.. وأوجاع أم طريد شريد، هل علينا أن نوغل الكسر في قلوب كسيرة؟!، أو أن نعمق الوجع في صدور أكل منها الوجع أعماقها؟! هل فكرتم في تلك السكاكين التي تضرب بها أغنية " يا ست الحبايب " في قلوب " ست الحبايب الصابرة المؤمنة في آلاف البيوت؟! إن بر أمهاتنا يجب أن يكون ألف مرة في كل يوم.. وليس يوما كل ثلاثمائة يوم! لكم أرى التناقض في ذلك اليوم.. فالأبناء يحرصون على هدية واحتفال.. ثم يستثقلون الإنفاق عليها طوال العام، أو تفريغ دقائق لزيارتها أو السؤال عنها.. أو تعليمها ما ينفعها من علم أو دين! إنه وفاء مؤقت.. ناقص. لا يليق مع قيمة الأم ولا مكانتها ولا عطائها.. وفاء يبدأ بأغنيتين ودمعتين، ثم ينتهي في ساعتين... ويعود الإهمال والغفلة والعقوق من جديد ليبدأ مسيرته ككل عام.. أكثر ما يثير السخرية والألم. هذا الاحتفال الذي يقيمونه للأمهات في دور المسنين!! لا أشك في إخلاص الابناء تجاه أمهاتهم رغبة في إسعادهن، وإن كنت أشك كثيرا فيما وراء دعم كل احتفال لا تدعمه دلائل التشريع.. لن اسهب في كون أعياد المؤمنين لا تقبل زيادة أو نقصانا، ولا تقبل اختراعا ولا إضافة ولا ابتداعا، لكن يكفينا أن نذكر أن الله سبحانه هو ارحم الراحمين بنا وبأمهاتنا وبمجتمعنا وبانه ما من خير إلا أمرنا به. ربنا سبحانه لم يأمرنا بهكذا معاملة مع حق الأم، ولو علم أن هذه الرؤية الضيقة صالحة لأمهاتنا أو مجتمعاتنا أو أنفسنا لسنها لنا، ولعلمها نبيه.. أو لبينها أهل البصيرة لنا.. إن ربنا سبحانه قد علّمنا أن احتفاءنا بأمهاتنا إنما هو كل يوم، بل في كل لحظة، حتى لو كنا في عمل أو عبادة.. علّمنا أن نهديها كل يوم كلمات السرور، وبسمات المحبة، وسلوكيات الرفق.. علّمنا أن نقدم لها كل يوم معاني العطاء المالي والسلوكي والمعنوي.. حتى لو رحلت عنا. علمنا أن برها قائم لم ينقطع.. ووصلنا لها دائم دوام الليل والنهار..

من روائع ابن القيم في الأدب وحسن الخلق

روائع - من روائع ابن القيم في الأدب وحسن الخلق منذ 2017-04-19 علي حسب حياة القلب يكون فيه قوة خلق الحياء، وقلة الحياء من موت القلب والروح، فكلما كان القلب أحي كان الحياء أتم. "جمع النبى بَين تقوى الله وَحسن الْخلق؛ لِأَن تقوى الله يصلح مَا بَين العَبْد وَبَين ربه، وَحسن الْخلق يصلح مَا بَينه وَبَين خلقه، فتقوى الله توجب لَهُ محبَّة الله، وَحسن الْخلق يَدْعُو إِلَى محبته". (1) "فإنك ترى الرجل الصالح المحسن ذا الأخلاق الجميلة من أحلى الناس صورة وإن كان أسود أو غير جميل، ولا سيما إذا رزق حظا من صلاة الليل فإنها تنور الوجه وتحسنه". (2) "فإن حسن الخلق وتزكية النفس بمكارم الأخلاق يدل على سعة قلب صاحبه، وكرم نفسه وسجيته." "وعلي حسب حياة القلب يكون فيه قوة خلق الحياء، وقلة الحياء من موت القلب والروح، فكلما كان القلب أحي كان الحياء أتم. وأما حياء المرء من نفسه فهو ضياء النفوس الشريفة العزيزة الرفيعة من رضاها لنفسها بالنقص، وقناعتها بالدون، حتى كأن له نفسين يستحي بإحداهما من الأخري وهذا أكمل ما يكون من الحياء، فإن العبد إذا استحي من نفسه فهو بأن يستحي من غيره أجدر". (3) "وحُسن الخُلق يقوم على أربعة أركان لا يتصور قيام ساقه إلا عليها: الصبر، والعفة، والشجاعة، والعدل. ♦فالصبر: يحمله على الاحتمال وكظم الغيظ، وكف الأذي، والحلم والأناة والرفق، وعدم الطيش والعجلة. ♦والعفة: تحمله على اجتناب الرذائل والقبائح من القول والفعل، وتحمله على الحياء. وهو رأس كل خير. وتمنعه من الفحشاء، والبخل والكذب، والغيبة والنميمة. ♦والشجاعة: تحمله على عزة النفس، وإيثار معالي الأخلاق والشيم، وعلي البذل والندي، الذي هو شجاعة النفس وقوتها على إخراج المحبوب ومفارقته. وتحمله على كظم الغيظ والحلم. فإنه بقوة نفسه وشجاعتها يمسك عنانها، ويكبحها بلجامها عن النزغ. ♦والبطش. كما قال النبي صلي الله عليه وسلم: «لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرْعَةِ، إِنَّمَا الشَّدِيدُ: الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ» وهو حقيقة الشجاعة، وهي ملكة يقتدر بها العبد على قهر خصمه. ♦والعدل: يحمله على اعتدال أخلاقه، وتوسطه فيها بين طرفي الإفراط والتفريط. فيحمله على خلق الجود والسخاء الذي هو توسط بين الذل والقحة. وعلي خلق الشجاعة، الذي هو توسط بين الغضب والمهانة وسقوط النفس. ومنشأ جميع الأخلاق الفاضلة من هذه الأربعة". (4) "والأدب ثلاثة أنواع: أدب مع الله سبحانه. وأدب مع رسوله صلي الله عليه وسلم وشرعه. وأدب مع خلقه. فالأدب مع الله ثلاثة أنواع: صيانة معاملته أن يشوبها بنقيصة. ♦الثاني: صيانة قلبه أن يلتفت إلى غيره. ♦الثالث: صيانة إرادته أن تتعلق بما يمقتك عليه". (5) "وأدب المرء عنوان سعادته وفلاحه. وقلة أدبه عنوان شقاوته وبواره. فما استجلب خير الدنيا والآخرة بمثل الأدب، ولا استجلب حرمانهما بمثل قلة الأدب". (6) "ومنشأ جميع الأخلاق السافلة وبناؤها على أربعة أركان: الجهل والظلم والشهوة والغضب". (7) فائدة: الصدِّيقية: "فأعلي مراتب الصدق: مرتبة الصِّدِّيقِيَّةِ، وهي كمال الإنقياد للرسول، مع كمال الإخلاص للمُرسِل". (8) الصفح والعفو والحلم: "هذا، وفي الصفح والعفو والحلم من الحلاوة والطمأنينة والسكينة، وشرف النفس وعزها ورفعتها عن تشفيها بالإنتقام ما ليس شئ منه في المقابلة والإنتقام". (9) "إذا خرجت من عدوك لفظة سفه، فلا تلحقها بمثلها تلقحها فنسل الخصام نسل مذموم". (10) "أوثق غضبك بسلسة الحلم فإنه كلب إن أفلت تلف". (11) ♦ أ. أحمد حجازي. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ رابط المادة: http://iswy.co/e18nv7